G.r.i.s. Gruppo Ricerca Informazione Socio Religiosa Diocesi di Rimini
I. GUARIGIONE PER
GRAZIA DIVINA E GUARIGIONE ATTRAVERSO I METODI NATURALI
2. La Chiesa riconosce due tipi di guarigione: la guarigione per grazia divina e la guarigione che utilizza le risorse naturali. Per quanto riguarda il primo tipo di guarigione, il riferimento non può essere che il ministero di Cristo, il Quale ha operato molte guarigioni fisiche ed ha incaricato i suoi discepoli di proseguire in un tale ministero. Fedele alla missione affidataLe sin dal tempo degli Apostoli, la Chiesa è sempre intervenuta in favore dei malati invocando su di essi il Nome del Signore Gesù, per chiedere la guarigione attraverso la potenza dello Spirito Santo, sia in forma di sacramentale con l'imposizione delle mani e l'unzione con olio benedetto oppure in forma di semplici preghiere di guarigione, che spesso includono anche un appello ai santi per ottenerne l'intercessione. Per quanto riguarda il secondo tipo di guarigione, la Chiesa non ha mai escluso il ricorso a mezzi naturali di guarigione, la quale è e rimane comunque sempre un dono di Dio, attraverso la pratica della medicina [1]. Oltre al sacramento dei malati ed alle varie preghiere di guarigione, la Chiesa ha una lunga storia nel prendersi cura dei malati con mezzi naturali. Il segno più evidente di questo è il grande numero di ospedali cattolici che si trovano in tutto il nostro paese.
3. I due tipi di guarigione non si escludono a vicenda. Perché è
possibile essere guarito dalla potenza divina non significa che non
dobbiamo usare mezzi naturali a nostra disposizione. Non dipende dalla
nostra decisione se Dio guarirà o no qualcuno con i mezzi
soprannaturali. Come il Catechismo della Chiesa Cattolica ricorda, lo
Spirito Santo dà talvolta ad alcuni esseri umani "uno speciale carisma
di guarigione in modo da rendere evidente la potenza della grazia del
Signore risorto" [2]
. Tale potere di guarigione non è a disposizione dell’uomo, tuttavia,
"anche la più intensa preghiera non sempre ottenere la guarigione di
tutte le malattie" [3]
. Il ricorso a mezzi naturali di guarigione rimane dunque del tutto
appropriato, in quanto queste sono a disposizione dell’uomo. In realtà,
la carità cristiana esige che noi non trascuriamo i mezzi naturali di
guarigione di persone che sono ammalate.
II. REIKI E GUARIGIONE
A) Le origini e le
caratteristiche di base di Reiki
4. Reiki è una tecnica di guarigione che è stato inventato in Giappone
nel 1800 da Mikao Usui dallo studio di testi buddisti [4].
Secondo l'insegnamento del Reiki, la malattia è causata da un qualche
tipo di perturbazione o di squilibrio della "energia vitale". Gli
effetti curativi del praticante di Reiki si avrebbero ponendo la sua
mano in certe posizioni sul corpo del paziente, al fine di facilitare
il flusso di Reiki, la "energia vitale universale", dal guaritore Reiki
al paziente. Vengono insegnate, dai master Reiki, numerose posizioni
delle mani per affrontare diversi problemi. I fautori del Reiki
sostengono che il guaritore Reiki non è la fonte di energia di
guarigione, ma solo un canale per essa [5].
Per diventare un praticante di Reiki, uno deve ricevere
un'"iniziazione" o "armonizzazione" da un Reiki Master. Questa
cerimonia fa diventare "canali" della "energia vitale universale" e
permette di servire come un canale essa. Dicono che il Reiki si compone
di tre diversi livelli di iniziazione (alcuni insegnanti dicono che
sono quattro). Conseguendo i più elevati livelli di iniziazione Reiki
si può canalizzare l’energia Reiki e il suo effetto di guarigioni a
distanza, senza contatto fisico.
B) Reiki come un mezzo
naturale di Guarigione
5. Sebbene i fautori del Reiki sembrano concordare sul fatto che Reiki
non rappresenti propriamente una religione, ma una tecnica che potrebbe
essere utilizzata da persone provenienti da molte tradizioni religiose,
ha molti aspetti di una religione. Il Reiki è spesso descritto come un
mezzo "spirituale" di guarigione rispetto alle comuni procedure mediche
di guarigione che utilizzano mezzi fisici. Gran parte della letteratura
sul Reiki è piena di riferimenti a Dio, alla Dea, al "potere di
guarigione divina" e alla "mente divina". La forza di energia vitale è
descritta come diretta da Dio, la "Intelligenza più alta" o la
"Coscienza Divina". Allo stesso modo, le varie "iniziazioni" che il
praticante di Reiki riceve da un Reiki Master sono realizzate mediante
"cerimonie sacre" che implicano la manifestazione e la contemplazione
di alcuni "simboli sacri" (che sono sempre state tenuti segrete da
Reiki Master). Inoltre, Reiki è spesso descritto come un "modo di
vivere", con un elenco di cinque "precetti del Reiki" stabilendo una
corretta condotta etica.
6. Tuttavia, vi sono alcuni operatori Reiki, soprattutto gli
infermieri, che tentano approcciano il Reiki semplicemente come un
mezzo naturale di guarigione. Visto come mezzi naturali di guarigione,
tuttavia, il Reiki è soggetto alle norme delle scienze naturali. È vero
che ci possono essere strumenti di guarigione naturale che non sono
stati ancora capiti o riconosciuti dalla scienza. I criteri di base per
valutare se si dovrebbe o non dovrebbe affidarsi ad un particolare
mezzo di guarigione naturale, tuttavia, restano quelli della scienza.
7. Giudicati in base a tali leggi, il Reiki manca di
credibilità scientifica. Il Reiki non è stato accettato dalla comunità
scientifica e medica, come un efficace terapia. Gli studi scientifici
che attesterebbero l'efficacia di Reiki sono carenti, in quanto non
spiegano scientificamente come sia plausibile l’efficacia del Reiki. La
spiegazione dell'efficacia del Reiki poggia interamente su una
particolare visione del mondo, come pervaso da questa "energia vitale
universale" (Reiki), che è oggetto di manipolazione da parte del
pensiero e della volontà dell'uomo. Gli operatori del Reiki sostengono
che la loro iniziazione gli permette di incanalare la "energia vitale
universale" che è presente in tutte le cose. Questa "energia vitale
universale", tuttavia, è ignota alla scienza naturale. Visto che la
presenza di tale energia non è stata osservata per mezzo delle scienze
naturali, la giustificazione di queste terapie deve necessariamente
risiedere in qualcosa di diverso dalla scienza.
C) Reiki e la forza
risanatrice di Cristo
8. Alcune persone hanno cercato di identificare il Reiki con la
guarigione divina nota ai cristiani [6].
Si sono sbagliati. La differenza radicale può essere immediatamente
notata dal fatto che per il praticante di Reiki il potere di guarigione
è a disposizione dell’uomo. Alcuni insegnanti o Reiki Master vogliono
evitare questa implicazione e sostengono che non è il praticante di
Reiki che personalmente determina la guarigione, ma l’energia del Reiki
diretta dalla Divina Coscienza. Tuttavia, resta il fatto che per i
cristiani l'accesso alla guarigione divina è tramite la preghiera a
Cristo come Signore e Salvatore, mentre l'essenza del Reiki non è una
preghiera, ma una tecnica che viene trasmessa dal Reiki Master
all’'allievo, una padronanza tecnica che, una volta acquisita, produrrà
i risultati attesi [7].
Alcuni praticanti Reiki tentano di cristianizzare il Reiki con
l'aggiunta di una preghiera a Cristo, ma questo non cambia il carattere
essenziale del Reiki. Per questi motivi, il Reiki e le altre tecniche
terapeutiche simili non possono essere identificate con ciò che i
cristiani chiamano guarigione per mezzo della Divina Grazia.
9. La differenza tra ciò che i cristiani riconoscono come la guarigione
per mezzo della Grazia Divina e la terapia Reiki è evidente anche nei
termini di base utilizzati dai praticanti del Reiki per descrivere ciò
che accade nella terapia Reiki, in particolare quello di "energia
vitale universale". Né la Scrittura né la tradizione cristiana nel suo
complesso, parlano del mondo naturale basato sulla "energia vitale
universale" che sarebbe soggetta alla manipolazione da parte del potere
umano naturale di pensiero e di volontà. In realtà, questa visione del
mondo ha la sua origine nelle religioni orientali e ha un certo
carattere monista e panteista, in quanto le distinzioni tra Sé, mondo e
Dio tendono a cadere [8].
Abbiamo già visto che gli operatori Reiki non sono in grado di
distinguere chiaramente fra il potere divino di guarigione e il potere
che è a disposizione dell’umano.
III. CONCLUSIONE
10. La terapia Reiki non trova alcun sostegno né in base ai risultati
delle scienze naturali o della fede cristiana. Per un cattolico che
crede nella terapia del Reiki terapia si presentano problemi
insolubili. In termini di cura per la propria e altrui salute fisica si
tratta di impiegare una tecnica che non ha alcun supporto scientifico
(o anche una plausibilità) pertanto ciò non è generalmente prudente.
11. In termini di cura per la salute spirituale, vi sono importanti
pericoli. Per utilizzare il Reiki si dovrebbe accettare almeno
implicitamente gli elementi centrali della visione del mondo della
teoria del Reiki, che non appartengono né alla fede cristiana, né alle
scienze naturali. Senza una giustificazione dalla fede cristiana o
dalle scienze naturali, tuttavia, un cattolico, che pone la sua fiducia
nel Reiki starebbe operando nell’ambito della superstizione, la terra
di nessuno che non è né fede né scienza [9].
La Superstizione corrompe l’unico culto a Dio ruotando attorno a un
sentimentalismo religioso e indirizzando verso una falsa strada [10].
Sebbene a volte le persone cadano nella superstizione per ignoranza, è
responsabilità di tutti coloro che insegnano in nome della Chiesa
l’eliminare tale ignoranza per quanto possibile.
12. Poiché la terapia Reiki non è compatibile con la dottrina Cristiana
e le prove scientifiche, sarebbe improprio per le istituzioni
Cattoliche, come le strutture sanitarie Cattoliche, i centri di ritiro,
o le persone che rappresentano la Chiesa, come i cappellani cattolici,
promuovere o fornire sostegno alla terapia Reiki.
Mons. William E. Lori (presidente),Vescovo di Bridgeport
Mons. José H. Gomez, Arcivescovo di San Antonio
Mons. John C. Nienstedt, Arcivescovo di St. Paul e Minneapolis
Mons. H. Allen Vigneron, Vescovo di Oakland
Mons. Leonard P. Blair, Vescovo di Toledo
Mons. Robert J. McManus, Vescovo di Worcester
Mons Arthur J. Serratelli, Vescovo di Paterson
Mons. Donald W. Wuerl, Arcivescovo di Washington
[1] Cfr. Congregazione per la Dottrina della Fede, Istruzione su preghiere di guarigione (14 settembre 2000), I, 3: "Ovviamente, il ricorso alla preghiera non esclude, ma anzi incoraggia l'uso dei mezzi naturali per la conservazione e il ripristino della salute, nonché il clero della Chiesa, figli e figlie a prendersi cura dei malati, assisterli nel corpo e nello spirito, e cercare di curare la malattia".
[2] Catechismo della Chiesa Cattolica, n°1508.
[3] Catechismo della Chiesa Cattolica, n°1508.
[4] È stato inoltre affermato che egli semplicemente ha riscoperto un antica tecnica tibetana, ma manca la prova di tale affermazione.
[5] Come si vedrà più avanti, tuttavia, le distinzioni tra Sé, mondo e Dio tendono a sovrapporsi nella filosofia del Reiki. Alcuni insegnanti Reiki spiegano che si raggiunge, infine, la realizzazione di Sé quando il Sé si fonde con la "energia vitale universale", che “sono universali forza di vita e che tutto è energia, compresi noi stessi" (Libby Barnett e Maggie Camere con Susan Davidson, Reiki Energy Medicine: Bringing Healing Touch into Home, Hospital, andHospice [Rochester, Vt.: Healing Arts Press, 1996], p. 48, v. anche p.102).
[6] Ad esempio, vedi la sezione "Reiki e cristianesimo" in http://iarp.org/articles/Reiki_and_Christianity.htm e http://areikihealer.tripod.com/christianreiki.html e il sito web www.christianreiki.org.
[7] I Reiki Master offrono corsi di formazione con vari livelli di avanzamento, servizi per i quali richiedono un rilevante esborso economico. Il cliente del Reiki ha delle grande attese verso il Reiki Master che gli dà la garanzia che l’investimento di tempo e di denaro permetterà di padroneggiare la tecnica che prevedibilmente produrrà [mirabolanti] risultati.
[8] Anche se questo sembra implicito nell’insegnamento del Reiki, alcuni fautori del Reiki affermano esplicitamente che non vi è, in definitiva, alcuna distinzione e tra il Sé e il Reiki. "L'allineamento del vostro Sé e al Reiki è un processo in corso. La disponibilità al continuino impegnarsi in questo processo che favorisce la vostra evoluzione può portare al riconoscimento, sostenuto dall’esperienza, che “tu sei la energia universale di vita" (The Reiki Healing Connection [Libby Barnett, M.S.W.], http://reikienergy.com/classes.htm, accessed 2/6/2008 [emphasis in original]). La master Reiki, Diane Stein riassume il significato di alcuni dei "sacri simboli" utilizzati nel Reiki: "The Goddess in me salutes the Goddess in you"; "Man and God becoming one" (Essential Reiki Teaching Manual: A Companion Guide for Reiki Healers [Berkeley, Cal.: Crossing Press, 2007], pp. 129-31). Anne Charlish e Angela Robertshaw spiegano che la più alta iniziazione Reiki "segna il passaggio dall’ego e dal Sé ad un sentimento di unità con la Energia Vitale Universale" (Secrets of Reiki [New York, N.Y.: DK Publishing, 2001], p. 84).
[9] Alcune forme di Reiki insegnano la necessità del ricorso all'assistenza di esseri angelici o "spiriti guida del Reiki". Questo introduce l'ulteriore pericolo di esposizione a forze o poteri maligni.
[10] Cfr. Catechismo, no. 2111; St. Thomas Aquinas, Summa theologiae, II-II, q.